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【製作年 : 1970年代 抽出】 >> 製作年レビュー統計
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2. 仁義なき戦い 太平洋戦争での敗北⇒既成の価値観の崩壊⇒社会の混乱、という時代背景における血みどろの人間関係。「仁義なき」ということを裏返せば、旧来の価値基準に代わって、カネや暴力といった即物的なものが新たな尺度になったということ。また、明治期の自由民権運動が博徒と無縁ではなかったのと同様、形式的な国家権力を補完する形でヤクザ組織をはじめとするインプリシットな権力が存在するということも、社会史の常識。本シリーズでも、警察と持ちつ持たれつのヤクザ組織が、時代の変化の中で、社会との共存＝経済ヤクザ化を図ったり、あるいは逆に一段と凶暴化・地下化する様子が描かれます。必ずしもリアルだとは思いませんが、生の過剰さがぎゅっと凝縮されて、ある種の爽快感すら感じます（笑）。菅原文太の存在感は、この１作目が一番ではないでしょうか。9点（2004-03-28 13:32:13） 3. ゴッドファーザー PART Ⅱ 冒頭の葬送曲が発する重厚さ、感傷的ムードに、いきなりやられました。デ・ニーロの役作りも、Ｍ・ブランドの例の雰囲気には届かない気がするものの、十分の出来でしょう。あえて注文をするならば、ビトー＝デニーロ時代における、イタリア系移民の不遇感に関する描写が少し弱いと思いましたが…。３部作のうちでは、やはりこれが一番でしょうかね。9点（2004-03-28 12:55:07） 4. 時計じかけのオレンジ 「個人の自由」vs「社会による管理」という図式は、Ｍ・フーコーの「パノプティコン」やチャップリンの『モダンタイムス』、オーウェルの『１９８４』などを列挙するまでもなく、それこそ腐るほど繰り返し論じられてきたこと。もっとさかのぼれば、厳格な戒律が形式化したユダヤ教に対して内面の「愛」を主張したキリスト教や、あるいは、行動規範の形骸化したカトリックに対して信仰を機軸としてこれを批判したプロテスタントのごとく――果たして個人が人間たりうるのは、外部からの規範によるものなのか、はたまた内面の自律なのか、という有史以来の大問題に直結します。犯罪をテーマに考えても、本作で描かれている通り両極に収斂します。すなわち、外部からの「治療」を施してまでも犯罪を根絶すべきという立場と、犯罪を犯すことは個人の自由の範疇であり個々の良心の問題であるという立場と（ちなみに、精神障害者に対する「ロボトミー」は前者の変奏でしょう）。いうまでもなく、近代立憲主義の立場からは、公権力による強制は外面的行為にのみ限定されるべきであり（令状に基づく身体拘束や、刑の執行など）、内面への介入は断じて許されてはならない、という結論に達します。犯罪を取り締まる（＝外部的行為への規制）ことはＯＫだけれども、内面にまで踏み込んで権力の指向する方向へ心を操作することは厳禁だと（矯正刑は最低限度にとどめる）。人間性は、善と悪の間を揺れ動くもの。善は悪の裏返しであり、悪がなければ善もありえない。根っからの悪人などいないし、完全無欠の善人も存在しない。醜い悪を憎悪するからこそ、崇高な善を希求する。しかし、その一方で、あからさまな善に唾しながら、悪の背徳に魅せられる――人間というものの複雑さを改めて考えさせられます。もっとも、成人後の私自身は、万引き程度の悪すらできない小心者ですけど。（笑）9点（2004-03-07 10:22:36）（笑：1票） （良：1票）
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